摘要：　　北宋貨幣大觀通寶，是由徽宗御題錢(qián)文?；兆谠缒昀^承帝位，崇尚書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)，卻不善理國(guó)。宋徽宗本人信奉道教，大造廟宇，自稱(chēng)教主道君皇帝。趙佶的書(shū)法初學(xué)黃庭堅(jiān)、薛稷和褚遂良，后自成一體，被稱(chēng)為“瘦金體”，鐵畫(huà)銀鉤勁瘦淡雅，風(fēng)韻別致，堪稱(chēng)一絕。

　　北宋貨幣大觀通寶，是由徽宗御題錢(qián)文。宋代與歷朝有所不同，每換一種年號(hào)就開(kāi)爐鑄新幣，若年號(hào)與寶文相重，則更鑄非年號(hào)錢(qián)。終宋三百年，通行以小平折二錢(qián)為主，其間也有大錢(qián)流通、錢(qián)幣的輪廓，尺寸都有一定標(biāo)準(zhǔn)。因此宋錢(qián)版別極多，歷代罕有，錢(qián)文除真、草、隸、篆，行外，還有便是北宋徽宗的“玉劃銀勾”瘦金體。“風(fēng)流天子出崇觀，鐵畫(huà)銀勾字字端。聞道蜀中銅貨少，任憑頑鐵買(mǎi)江山！”詩(shī)中傳述的便是北宋徽宗傳神的瘦金體?；兆谠缒昀^承帝位，崇尚書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)，卻不善理國(guó)。他自己則御書(shū)親題其中的崇寧通寶、大觀通寶，政和重寶，宣和通寶背陜等錢(qián)文。御書(shū)錢(qián)錢(qián)文精美，鑄造技術(shù)高超，為歷朝之冠。
　　北宋徽宗趙佶作為一個(gè)皇帝，怠于政治，聽(tīng)信奸佞，他任用蔡京、童貫等奸佞之輩主持朝政。宋徽宗本人信奉道教，大造廟宇，自稱(chēng)教主道君皇帝。此外他還大肆搜刮民財(cái)，極盡侈靡，最后國(guó)庫(kù)空虛。至金兵南下時(shí)，北宋幾乎無(wú)抵抗之力，他本人也被俘去，并憂(yōu)死異鄉(xiāng)了。

　　但在另一方面，在文化、藝術(shù)等領(lǐng)域里，徽宗曾做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。在貨幣文化的創(chuàng)新上，他也身體力行，不遺余力。人們常說(shuō)，書(shū)法在運(yùn)用上有三難：篆刻難，書(shū)匾難，制錢(qián)文難。此三難中方印、書(shū)匾還比較容易，而在圓錢(qián)上鑄字則要難得多了。但是宋徽宗趙佶卻“因難見(jiàn)巧”，在錢(qián)幣的方寸之間把他自創(chuàng)的“瘦金書(shū)”發(fā)揮得淋漓盡致，從而把書(shū)法藝術(shù)推上了峰巔。趙佶的書(shū)法初學(xué)黃庭堅(jiān)、薛稷和褚遂良，后自成一體，被稱(chēng)為“瘦金體”，鐵畫(huà)銀鉤勁瘦淡雅，風(fēng)韻別致，堪稱(chēng)一絕。
　　他寫(xiě)的錢(qián)文與眾不同，一眼就可看出他的手跡，這充分顯示出他的書(shū)法藝術(shù)個(gè)性和美感。在錢(qián)幣制作上，在方孔圓錢(qián)上安排四個(gè)瘦金體文，加上狹緣而不用闊緣，錢(qián)文與細(xì)廓的線(xiàn)條配合得非常得體，和諧。而這些錢(qián)文瘦直挺拔，橫畫(huà)收筆帶點(diǎn)，堅(jiān)畫(huà)收筆帶鉤，撇如匕首，按如切刀，勁健有力，灑脫自如，加上廓深肉細(xì)的精湛作工，更顯得豪縱俊逸，氣度不凡了。特別是“大觀通寶”四個(gè)字，有簡(jiǎn)有繁，在圓錢(qián)上本不易處理得當(dāng)，但他能部署、配置得恰到好處，令人賞心悅目。

　　而大觀通寶錢(qián)則是徽宗書(shū)法藝術(shù)的代表作，其中行書(shū)大觀小平鐵母瘦金體特型出號(hào)大觀。這兩種錢(qián)都是珍稀之品。大觀通寶錢(qián)是徽宗大觀年間鑄造的，相傳崇寧五年（公元1106年）年末，當(dāng)時(shí)有人夜觀星象時(shí)忽然發(fā)現(xiàn)彗星閃過(guò)，嘆為觀止，徽宗認(rèn)為是吉祥之兆，故而改元。改崇寧六年（公元1107年）為大觀元年，再而鑄錢(qián)。